Kościół Dogmatów i Tradycji.pdf

JanGodicki

KOCI DOGMATW I TRADYCJI

Prawdy nie można definiować słowami, definiuje ją tylko życie. Prawda jest zawsze w zależności od wiedzy.

Wiedza dotyczy rzeczy obserwowanych, Prawda przewyższa takie czysto materialne poziomy, dlatego, że przystaje

z mądrością i obejmuje rzeczy tak nieuchwytne, jak ludzkie doświadczenie, nawet rzeczywistości duchowe i żywe.

Wiedza wywodzi się z nauki, mądrość z prawdziwej filozofii, prawo z religijnego doświadczenia w życiu duchowym.

Wiedza ma do czynienia z faktami, mądrość z zależnościami - Prawda z wartościami rzeczywistości.

KOCI DOGMATW I TRADYCJI

SPISTRECI

1. WSTĘP

2. W POSZUKIWANIU PRAWDY

Autorytet Chrystusa Powaga Pisma świętego.

3. TRADYCJA

Stanowisko Kościoła wobec Pisma świętego

Zasadnicze źrdło katolickiej wiary Wielka iluzja

Istota tradycji

Chrystus wobec tradycji Księga ksiąg

Doskonały wzr

4. CHRZEST NIEMOWLĄT

"Limbus infantium" (Otchłań niemowląt)

Grzech pierworodny i otchłań niemowląt. a Biblia

Chrzest ktry ustanowił Jezus

Zanurzenie czy polanie lub pokropienie

A jednak chrzest biblijny

5. SPOWIEDŹ

Osoba spowiednika

Jedyny Spowiednik

Katolicki trybunał pokuty

Biblijne pojednanie

Chrystus, a spowiedź serca

Czy Chrystus ustanowił spowiedź uszną

Kościelne uprawnienia wobec błądzących

Czy postępowanie upominawcze było sakramentem pokuty

Historia spowiedzi

6. POKUTA I ODPUSTY

Pokuta wiekw średnich

Dar łaski

Biblijna pokuta

Skutki katolickiej pokuty

Dalsze udogodnienie - odpusty

Wspłczesna praktyka odpustowa

Ponętna, choć niepewna droga

7. MSZA

Jedenaście aktw mszalnego dramatu

Msza a Wieczerza Pańska

Przeistoczenie

Stwrca Stworzyciela

Rzeczywistość czy symbol

Ofiara czy pamiątka Ofiary

Świadectwo Pisma świętego

Kult hostii

Komunia

Świadectwo historii

8. NIESMIERTELNOSĆ DUSZY

Katolicy o duszy

"Dowody" nieśmiertelności duszy

Dusza w pojęciu Biblii

Pismo święte o nieśmiertelności

Echo słw "węża"

Droga do nieśmiertelności

9. CZYSCIEC

Ogień czyśćcowy

Biblijne oczyszczenie od grzechu

Istnienie czyśćca - Wyjaśnienie

Czyśćcowy handel dusz

Bez pieniędzy

Droga pokoju

10. PIEKŁO

Natura i przymioty kar piekielnych

Źrdło katolickiej nauki o piekle

Szeol

Hades

Gehenna

Tartaros

"Wieczny" los niesprawiedliwych

Wnioski

11. KULT MARII W ŚWIETLE DOGMATÓW

Stanowisko Marii w liturgii Kościoła

Maria jako "Matka Boga"

Maria jako "zawsze Dziewica"

Niepokalane poczęcie

Wniebowzięcie Marii

Maria jako orędowniczka grzesznikw

12. KULT MARII W HISTORII

Kult Marii w czasach apostolskich

Początki kultu

Wpływ misteriw pogańskich

Średniowiecze

Historia dogmatu wniebowzięcia

Marii Historia liturgii maryjnej

Jaka cześć należy się Marii

13. KULT ŚWIĘTYCH RELIKWII I WIZERUNKÓW

Świętych obcowanie

Liturgiczny charakter kultu

Jak powstają święci

Kult Jzefa

Gdyby święci mogli mwić

Historia kultu świętych

Relikwie

Wizerunki

Pismo św. o kulcie wizerunkw

Historia kultu wizerunkw

14. ŚWIĘCENIE NIEDZIELI

104

Boski dzień odpoczynku i jego ustanowienie

Znaczenie dnia sobotniego

Dzień sobotni w starożytności

Dzień sobotni wśrd Izraelitw

Chrystus i dzień sobotni

Dzień sobotni wśrd uczniw Jezusa

Zmiana Bożych Przykazań

Sobota w pierwotnym Kościele chrześcijańskim

Historia niedzieli

Kult niedzieli powstaje w Rzymie

Sprzymierzeńcy niedzieli Niedziela czy sobota

15. PRYMAT APOSTOŁA PIOTRA

116

Piotr jako opoka

Biblijne pojęcie opoki

W świetle biblijnej metafory

Piotr czy Chrystus

A Piotr

Piotr jako "klucznik" Krlestwa niebieskiego

Ewangeliczna symbolika kluczy Krlestwa niebieskiego

Czyżby wyrżnienie samego apostoła. Piotra

"Klucze Krlestwa niebieskiego" w Kościele apostolskim

Apostoł Piotr jako absolutny zwierzchnik Kościoła

Władza "związywania i rozwiązywania"

Prawo Boże przewyższa prawo ludzkie

Nadanie prymatu

Prymat w świetle Ewangelii

Prymat Piotra w Kościele apostolskim

Prymat w świetle wypowiedzi apostoła

Piotra Świadectwo Euzebiusza

16. SUKCESJA APOSTOLSKA

133

Istota ,.sukcesji apostolskiej"

Stanowisko biskupw rzymskich w pierwszych wiekach chrześcijaństwa

Pierwsze przejawy władztwa

Podwaliny prymatu

Twrca prymatu

Zwierzchnia władza nad całym Kościołem

Pod znakiem monarszych rządw biskupw rzymskich

Ku świeckiej potędze

U szczytu papieskiego absolutyzmu politycznego

Ostatnia postać wcielenia

17. PAPIESTWO

143

Głowa Kościoła

Najwyższy prawodawca sędzia i rządca

Najwyższy władca świecki

Splendor i dostojeństwo

Najwyższy i "nieomylny" nauczyciel

Nieomylność a Pismo św.

Nieomylność a fakty

Papież - następcą apostoła Piotra

Papież - Bogiem na ziemi

Papiestwo w świetle nauki apostoła Pawła

,,Il Papa non camb'ia"

18. KU ROZWADZE

152

Smutna rzeczywistość

Wspłczesne dążenia Kościoła

Zawiedzione nadzieje

19. BIBLIOGRAFIA

155

1.WSTP

Wspłczesna problematyka religijna świata przedstawia dziedzinę głębokich i doniosłych przemian. Poglądy

ulegają rewizji, budzą się nowe siły przewodnie, a duch czasu aktualizuje niejedną opinię i myśl.

Znamiennym przejawem wspłczesności są hasła i tendencje ekumeniczne oraz łącząca się z nim szeroka

wymiana poglądw religijnych. Szczeglne znaczenie przedstawia wysuwająca się na czoło coraz aktywniejsza rola

Kościoła rzymskokatolickiego, ktry w wspłczesnej problematyce świata upatruje chwalebny program swego

posłannictwa. Jest największym liczebnie i najpotężniejszym Kościołem, świadomym swych możliwości i zamierzeń.

Kościł rzymskokatolicki zawsze przedstawiał siebie w charakterze boskiego nauczyciela prawdy i elementu

opatrznościowego w dziejach ludzkości. W tym charakterze pragnie występować nadal. Dostosowując się do

wymogw doby obecnej, pragnie zdobyć większy wpływ na teraźniejsze i przyszłe losy świata. O religijnej i

społeczno-politycznej roli Kościoła w jego historycznym rozwoju mwi niejedna publikacja i praca naukowa.

Niewiele natomiast poznano teologiczno-dogmatyczną strukturę Kościoła w konfrontacji z Pismem św. jako najs-

tarszym i najpoważniejszym dokumentem chrześcijaństwa. A przecież niektre dogmaty wiary katolickiej wykazują

w stosunku do nauk założyciela chrystianizmu i Jego apostołw daleko idące odchylenia, co z uwagi na rolę Koś-

cioła - zastanawia i wzbudza uzasadniony niepokj. Czas chyba by mwić o tych sprawach szczerze i otwarcie.

Wydaje się więc konieczne wnikliwe i obiektywne spojrzenie na wynikające kwestie. Niniejsze dzieło poświęcone

jest temu właśnie celowi. Stanowi ono studium porwnawczo-krytyczne, dokonujące w świetle Pisma św. i historii

analizy nauki podawanej przez Kościł ludziom ku wierzeniu.

Poznanie rżnorodnej problematyki Kościoła i przeanalizowanie własnych przekonań umożliwia oparcie wiary

na szerokiej podstawie intelektualnej. Jest to jedynie godne stanowisko człowieka. żyjącego w epoce, w ktrej

rozsądek i obiektywizm, a także umiłowanie Prawdy i Dobra należą do wartości najwyższych.

W doborze materiału źrdłowego kierowano się troską o przedstawienie katolickiego punktu widzenia w

sposb zgodny z oficjalną nauką Kościoła, czyli jego magisterium. Posługiwano się zatem w przeważającej mierze

dziełami teologw rzymskokatolickich. Rwnież w celu możliwie. dokładnego scharakteryzowania tych zagadnień

w świetle Pisma św. uwzględniano w pierwszym rzędzie katolickie przekłady Biblii, a w szczeglności przekład ks.

J. Wujka - dla Starego oraz ks. St. Kowalskiego - dla Nowego Testamentu. Mając na uwadze czytelnika polskiego

cytowano na ogł dzieła dostępne w języku polskim.

Czytelnik znajdzie w książce tematy stanowiące przedmiot jego zainteresowań “lub wiary" a może głębszych

dociekań teologicznych, czy też rozmw duszpasterskich, albo światopoglądowych dyskusji. Dostarczą one nowych

refleksji i pozwolą na gruntowniejsze poznanie stanowiska Pisma św. w wielu sprawach. Nadto - w związku z "eku-

menicznymi" dążeniami Kościoła rzymskokatolickiego - ułatwią właściwe zrozumienie charakteru jego zamierzeń,

a co za tym idzie - należyte usytuowanie wypływających stąd nadziei i obaw.

Omawiane zagadnienia należą do kategorii o tyle istotnych, o ile w ogle kwestie wiary przedstawiają sprawy

aktualne i ważne. Jeśli książka przyczyni się do poznania istoty katolicyzmu w świetle Słowa Bożego oraz prawdy

ewangelicznej - cel jej zostanie osiągnięty.

Autor

2.WPOSZUKIWANIUPRAWDY

Dążenie do prawdy jest zjawiskiem naturalnym i słusznym. Stanowi cel wszelkich procesw poznawczych i

doświadczeń życia. W imię prawdy poświęca się dobra i podejmuje trud, prawda bowiem należy do idei, ktrych

znaczenie nie podlega dyskusji. Tak jest w dziedzinie wiedzy i nauki, tak rwnież w dziedzinie prawdy religijnej.

Każdy człowiek wierzący chce wyznawać prawdziwego Boga i należeć do Kościoła głoszącego absolutną

prawdę zbawienną. Nie chce traktować spraw własnego zbawienia niedbale i lekkomyślnie, tym więcej że wskutek

powstania znacznej ilości wierzeń religijnych w ogle, a chrześcijańskich w szczeglności, zagadnienie prawdy

urosło do rangi problemu. Konieczny jest więc krytycyzm i obiektywizm. Ponieważ wiara dotyczy rzeczy wiecznych,

wymaga poważnego zaangażowania umysłu i serca.

Niektrzy myśliciele są zdania, że znalezienie zbawiennej prawdy wśrd licznych wyznań, rżniących się

między sobą, a niekiedy zwalczających się wzajemnie, jest niemożliwe. Nieosiągalnym wydaje się odszukanie w

labiryncie kierunkw i drg tej jednej, wiodącej do Krlestwa Bożego: Inni natomiast twierdzą, że poszukiwanie

prawdy jest zbędne, ponieważ wszystkie wyznania prowadzą do jednego i tego samego Boga. Każde z nich -

sądzą - ma trochę prawdy, a prawda absolutna, całkowita, znajduje się u wszystkich, w związku z czym przy-

należność kościelna nie' odgrywa roli. Osobną kategorię tworzą reprezentanci tradycyjnych form religijności i us-

tosunkowania się do wiary Jako dziedziny nie podlegającej ich osądowi. Dlatego jedni popadają w zwątpienie,

drudzy przechodzą nad zagadnieniem prawdy obojętnie, a inni jeszcze pozostają w sferze bezkrytycznej czci dla

tradycji przodkw, ulegając religijnemu nominalizmowi, fanatyzmowi czy bigaterii.

Każdy szczery i żarliwy wyznawca Chrystusa przyzna, że taka postawa nie jest właściwa. Problem prawdy

oraz jej poznawalność, jak rwnież kwestia jedności czy wielości prawd, zostały już w zaraniu chrześcijaństwa jed-

noznacznie rozstrzygnięte, a wyniki tych rozstrzygnięć dostępne są wszystkim. Nie trzeba wpadać w pesymizm. Z

drugiej strony wszelka obojętność albo religijny elitaryzm nie wydają się stanowić pozycji godnej wierzącego

człowieka. Jeśli cokolwiek zasługuje na troskę, to jest nim Prawda i Zbawienie.

AUTORYTETCHRYSTUSA

Spjrzmy na problem prawdy w świetle: nauki Chrystusa.

Jezus jest najwyższym autorytetem wiary. W aspekcie Jego posłannictwa wszelkie teorie i poglądy nabierają

właściwego znaczenia. Jeśli faktem jest, że wszystkie wierzenia są prawdziwe - bez względu na ich naukę i formy

kultu - Jezus wraz z garstką apostołw nie potrzebował zrywać z żydowską Synagogą i zakładać nowotestamen-

towego Kościoła. Rwnież jeśli wysiłki poszukiwawcze, zmierzające do poznania prawdy, skazane są na

niepowodzenie, misja Syna Bożego była daremna. Podobnie, jeśli słuszne jest kultywowanie zwyczajw i tradycji

ojcw. Chrystus dopuścił się rażącego uchybienia, wiadomo bowiem, że oceniał "tradycje starszych" w sposb

krytyczny i surowy, zalecając jako naczelną maksymę życia wierność względem woli Bożej. Ponad opinie ludzkie

i zarządzenia kapłanw wywyższał natchnione Słowo. Cenił je więcej, niż słowa uczonych w Piśmie. W tym

względzie pozostawił cenną wskazwkę postępowania.

Będąc Synem Bożym, zagadnienie prawdy zbawiennej rozstrzygnął w formie o statecznej. Przybył na świat

w tym celu, aby "prawdzie dać świadectwo".

Zgodnie z Jego nauką, prawda zbawienna jest tylko jedna. Słowo Boże nie zna innej. W dziedzinie religii ist-

nieje wyłącznie prawda lub fałsz. Trzeciej możliwości nie ma. Nawet filozofia jej nie przewiduje. Do zbawienia

prowadzi droga wąska, przestronna na zatracenie.

"Wchodźcie przez ciasną bramę! - oświadcza Jezus - Szeroka jest brama i przestronna jest droga, ktra

wiedzie na zatracenie A jakże ciasna jest brama i wąska jest droga, ktra wiedzie do żywota ".

Absurdem jest istnienie dwch prawd sprzecznych ze sobą. Sprzeczne poglądy nie można określać jako

prawdziwe. W tym sensie prawdziwe wierzenia nie mogą być sprzeczne, skoro jednak rżnią się, nie są w rwnym

stopniu prawdziwe. Ponieważ z nauki Chrystusa wynika, że prawda zbawienna istnieje i istnieć będzie - gdyż uoso-

bieniem jej stał się Syn Boży, "Droga, Prawda i Życie" ale jest tylko jedna, przeto wśrd Kościołw chrześcijańs-

kich jeden tylko Kościł może być Kościołem prawdy. W czasach apostolskich był nim Kościł Chrystusowy. Ktry

z Kościołw jest w czasach wspłczesnych Pewne jest, że Kościł ten istnieje, podobnie jak istnieją inne Kościoły.

Pewne jest rwnież, że każdy z nich posiada trochę prawdy, lecz Kościł prawdy posiada ją w całości.

Oczywiście, w błędzie znalazłby się każdy, kto by sądził, że Kościł prawdy pozbawiony jest cech ludzkich,

w przeciwieństwie do kościoła błędu stanowiącego żywe uosobienie fałszu i zła. Niesłuszne jest twierdzenie, jakoby

posiadał wszystkie nauki błędne i znajdował się poza nawiasem społeczności ludzkiej, podczas gdy prawda trium-

fowała i doznawała oglnego przyjęcia. Błąd występuje na ogł w pozorach prawdy, uchodząc ludzkiej uwadze, a

rezultatem tego stanu jest dezorientacja i zagubienie. Kościł błędu może cieszyć się uznaniem i dużą ilością wyz-

nawcw; może być kościołem wpływowym i cenionym. Poważanie nie zawsze wywodzi się z prawdy; często jest

wynikiem zgoła innych czynnikw, wśrd ktrych niemałą rolę odgrywają elementy tradycjonalne, uczuciowe, opor-

tunistyczne, a nawet wizualne. Znaczenie mają rwnież ceremonie kultowe i struktura dogmatyczno-organizacyjna.

Splendor "świętości" i podniosła liturgia więcej znaczą w odczuciu ludzkim niż istota rzeczy, a prawda nie zawsze

bywa największym kryterium.

POWAGAPISMAWITEGO.

Wśrd wszystkich Kościołw świata czołowe miejsce zajmuje Kościł rzymskokatolicki. Naucza, że jest Koś-

ciołem prawdziwym - jedynym, świętym, powszechnym i apostolskim. Czy odpowiada to rzeczywistości Oto py-

tanie zadawane przez wielu czcicieli Chrystusa. By należycie rozstrzygnąć tę kwestię, należy odwołać się do nauki

najbardziej miarodajnego autorytetu w sprawach wiary chrześcijańskiej, jakim jest Pismo św. Jezus w Swej działal-

ności często powoływał się na powagę natchnionego Słowa. Wypowiedzenie sakramentalnej formuły "Tak mwi

Pismo" posiadało moc dowodową i kończyło spory. Idąc za przykładem Jezusa, pragniemy posłużyć się tym nieza-

wodnym sprawdzianem prawdy.

"Badajcie Pisma - zaleca Chrystus - w nich macie żywot wieczny....

Pismo św. stanowi Boskie objawienie i zawiera wszelkie pouczenia związane z doczesnym i wiecznym życiem

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: