#00x-O Bo Yin Ra.pdf

BÔ YIN RÂ

Jest to duchowe imię człowieka, który w świeckim

życiu nazywał się Józef A. Schneiderfranken .

Urodził się w Bawarii w 1876 roku a zmarł w 1943.

Był malarzem oraz autorem trzydziestu dwu książek,

w których zawarł swoją naukę.

Główną siłę oddziaływania Bô Yin Râ odnajdujemy

w licznych publikacjach jakie ukazały się w latach 1919

– 1939. Nie tworząc żadnego nowego systemu wiedzy

względnie wiary, ani też żadnej nowej szkoły, z różnych

perspektyw ukazuje nam drogę, na której człowiek już

w trakcie swej ziemskiej egzystencji potrafi uświadomić

sobie swą nieprzemijającą duchowość.

Księga o Żywym Bogu , Księga o Zaświecie i Księga

o Człowieku tworzą trylogię. Bo chociaż każda z tych

trzech ksiąg z osobna jest w sobie zamknięta i stanowi

istniejącą dla siebie całość, to jednak stoją one także

w wewnętrznym związku między sobą i znajdzie się

wiele miejsc, które się wzajemnie wyjaśniają.

„Szukasz wciąż Boga w bezgranicznych dalach.–

Zaprawdę jednak, powiadam ci: Póki się Bóg twój nie

»narodzi« w tobie, a ty w Nim, nie znajdziesz Go nig-

dzie! Póki ci się Bóg twój nie »narodzi«, daremnie

będziesz wstrząsał bezkresy przestworzy swym roz-

paczliwym wołaniem o Boga… Powiadano ci, że czło-

wiek ziemski jest utajonym »Bogiem« i że musiałby tyl-

ko dojść do poznania samego siebie, by już po wszy

stkie wieki czuć się Bogiem. Ci, co tak do ciebie mówi-

li, byli zaprawdę ileż dalej od Boga, niż sądzili! Nie ty

jesteś Bogiem, ale tylko w tobie może się na tej ziemi

ukształtować twój Bóg, a wtedy będziesz tak z nim ze-

spolony, jak słowo z myślą stopione jest w pieśni!–

A wtedy już nic nie zdoła rozłączyć cię z twoim Bo-

giem! Po wieki wiecznie będzie żył w tobie! — Więc

nie szukaj już Boga w nieskończonej dali ani też w ja-

kimś niedostępnym świecie, hen ponad wszystkim

i gwiazdami! – Dopóki wciąż szukasz Boga, Bóg twój

nie »ukształtował« ci się jeszcze! Skoro ci się kiedyś

» narodzi«, nie będziesz mógł szukać go więcej. Nie ma

niepotrzebniejszej rzeczy, niż » szukanie Boga!« Nato-

miast staraj się znaleźć w sobie drogę, którą Bóg twój

może wyjść na spotkanie twoje! Staraj się nadto tak

przygotować w sobie wszystko, aby się Bóg twój mógł

z tobą zjednoczyć! Zważ, wola wiecznego, wszechogar-

niającego Ducha » chce« ciebie i » żyje« w tobie, aby się

kiedyś móc w tobie jako twój Bóg »narodzić« ! – Niech

w duszy twojej nastanie odtąd »adwent« – czas przygo-

towania – albowiem słuchaj: tyś jest »Betlejem« i w

tobie zjawić się ma Król twój, który cię może zbawić –

jedyny, który cię zbawić może!

Nauczał w swoich pracach dróg powrotu człowieka

do sfery duchowej. Jego zdaniem bowiem forma czysto

duchowa jest pierwotną formą istnienia człowieka.

W tej formie jest on twórcą wszystkich bytów zjawisko-

wych (widzialnych i niewidzialnych). Stopniowo „zstę-

puje” od tworów bardziej świetlistych do coraz bardziej

„gęstych”. Ostateczne łączy się z jednym ze swych two-

rów – zwierzęciem – w wyniku „upadku”.

Na pierwszy rzut oka ta koncepcja „upadku” przypo-

mina mity gnostyckie. Ważną różnicą jest jednak brak

rysu dualistycznego: świat nie jest diabelskim tworem

demiurga, ale wytworem samych ludzi, którzy uwikłali

się we własny twór. Pod tym względem koncepcja ta

przypomina koncepcje buddyjskie (świat jako wytwór

zbiorowego wyobrażenia istot, które zapomniały, że są

buddami).

Zamiast gnostyckiego dualizmu Bô Yin Râ głosi

pozytywnie wartościowaną biegunowość (bliską taois-

tycznej koncepcji in-jang) przenikającą całość bytu ma-

terialnego oraz duchowego. Również człowiek w formie

duchowej istnieje jako jedność bieguna kobiecego i mę-

skiego. Rozdwojony został w wyniku „upadku”, zjedno-

czenia się z fizycznym ciałem zwierzęcia.

Na ziemi istnieje poza tym hierarchia ludzi istnieją-

cych nadal w formie duchowej, którzy w ukryty sposób

wspierają tych, którzy chcą się wspinać w drodze po

kolejnych stopniach, do prawdziwego człowieczeństwa.

Grono tych osób, „Jaśniejących Praświatłem”, tworzyć

ma „Świątynię Wieczności” niewidzialną dla ludzkich

zwierzęcych oczu aczkolwiek umiejscowioną gdzieś

w Himalajach, w krainie Himavatu. Porównuje ich do

bothisattw czy aniołów stróżów. Osoby te, w większości

ludzie nigdy nie inkarnowani w zwierzęcych ciałach i w

związku z tym nie rozdwojeni, pomagają śmiertelnikom

w ich poszukiwaniach Boga.

Zdaniem Bô Yin Râ Boga można znaleźć jedynie

w sobie. Bóg jest tym, co stanowi istotę jaźni duchowej

człowieka (znowu podobieństwo z buddyzmem). Tego

Boga człowiek musi sam w sobie ukształtować, a naj-

ważniejszym po temu instrumentem jest słowo. Bô Yin

Râ była autorem osobnej książeczki zawierającej ułożo-

ne przez niego mantry w języku niemieckim, ale

w zasadzie wszystkie jego książki o tematyce duchowej

mają oddziaływać na czytelnika w podobny sposób:

mają przenikać go nastrojem, wpływać nie tyle na jego

intelekt, co na głębię jaźni. Stąd też główną praktyką

kogoś, kto podąża ścieżką wskazaną przez tego autora

jest wielokrotne czytanie jego książek i poddawaniu się

ich wpływowi.

Wielu osobom koncepcja ta przypominała i przypo-

mina teozofię, ale chyba głównie z tego powodu, że

została sformułowana w języku epoki, w której obie

powstały. Wspólne jest też może przekonanie o istnieniu

pewnego wspólnego jądra wszystkich religii, jednak o

ile, jak się wydaje, teozofowie tego jądra poszukują dro-

gą ”indukcyjną”, badając różne tradycje religijne, to Bô

Yin Râ doszedł do tego przekonania raczej na drodze

doświadczenia wglądu mistycznego. Choć sam Bô Yin

Râ przeciwstawiał się (np. w artykule W sprawie osobi-

stej ) określaniu jego doświadczeń jako mistyki jak i

zaliczaniu go do grona teozofów czy okultystów, prze-

ciwko którym zresztą często występował.

Nauka duchowa Bo Yin Ra składa się z następujących

32 książek:

1. Księga sztuki królewskiej

2. Księga o Bogu żywym

3. Księga o zaświecie

4. Księga o człowieku

5. Księga o szczęściu

6. Droga do Boga

7. Księga miłości

8. Księga pociechy

9. Księga rozmów

10. Tajemnica

11. Mądrość Jana

12. Drogowskaz

13. Upiór wolności

14. Droga moich uczniów

15. Misterium Golgoty

16. Magia kultu i mit

17. Sens życia

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: